黄山老子の「如意宝珠」を求めて

人格と気功

二つの築基功

瞑想の効果について

第三段階：性格と世界観が変わり、人格が高まる効果

肉体の感覚が無くなり、気の感覚を続けて守っていくと、性格が変化してきます。 ご存じのように、人間の多くの欲は体と絡んでいます。体の感覚が無くなると、肉体につながる「五蓋」(会報30号)、要するに良くない性格が段々と薄くなり、かわりに良い性格が浮かんできます。気の感覚が出てくると、気持ちが良くなり、仙人のような気持ちになります。朦朧の中の良い気持ちが分かってくると、人間の粗末な欲が段々と薄くなって、嫌になり、気持ちが淡泊になり、物事へのこだわりが少なくなります。 瞑想をかなり行うようになると、その段階に応じて性格も良くなります。その良い性格は、大まかに言うと、気持ちが落ち着き安定し、物事の根本や本質を見分けられるようになります。気持ちが優しくなり、柔軟性が出てきます。心から楽しい気持ちが湧いてきます。他人からは、信頼できて、優しい人柄だとみられるようになります。 

第四段階：人間が本来持っている円満な人格が現れる効果

第三段階では正義と悪、善と悪などを区別する気持ちがあって、良い性格を養っているという意識がまだ残っていますし、徳を積むという意識をまだ持っています。 第四段階になると、善と悪を超えて、人間が本来持っている落ち着く気持ちで総ての物事に対応しています。その時の瞑想は、常に「月夜のもと、森林の中、池のそばを散歩している」ような気持ちと一体になります。瞑想といっても普通の生活との区別はありません。本当の禅宗の瞑想法と密教系の大手印、大円満はこの段階の瞑想です。

四つの段階といっても、互いに繋がっていて、特に第二段階と第三段階は重なっている部分があります。第二段階では気を活性化する効果が多くありますが、性格も良くなっています。第三段階では性格が良くなる効果が多くありますが、満杯になった気も感じられます。 瞑想の効果をより効率的に得るためには、瞑想だけでは足りません。正しい生活習慣、良い生活環境、気功の正しい認識などをあわせると、より良い瞑想効果が得られます。 練習しながら瞑想の効果を体験していきましょう。

気功の概念について

１９８０年代になると気功はもっと全国に広まって、呼吸を整える事だけでは、充分でないと分かり、そして新しい定義が生まれました。それは呼吸を通して体内の気を活性化し、意念の訓練をすることが気功だというものです。当時の代表的な気功家焦国瑞が、気功の特徴は「人の精神、体、呼吸、三つのポイントを合わせて体内の真気（内気）を訓練する方法だ」と言っています。もう一人の代表的な気功家林厚省は、「気功は簡単に言えば、気と意念を訓練する方法である」と定義しました。

１９８０年代以降、気功の普及と気功の新しい定義の影響で、今まで含まれていなかった道家の仙人になるため（仙道）の瞑想（禅定）と、仏教の悟りのための瞑想（禅定）が気功の重要な一部になりました。現在、仏教の僧侶に「気功とは何か」と尋ねると、知らないと答えるかもしれませんが、気功を練習する人たちは僧侶が行っている瞑想（禅定）は、気功だと考えています。

２０００年前後には、気功を大学の教育に取り入れるためにテキストを作る時、気功に関する専門家たちは何日間もの論争の後に「気功は体、呼吸、意念を整えること（三調）を通して元気になる功法である」と定義をまとめました。

以上で気功の認識についての経緯を簡単に紹介しました。

次に私が言いたいことは、仏教の瞑想（禅定）は、気功の重要な一部であると世の中に認識されてはいますが、仏教系の名前をつけた功法の中には、功法、意念の使い方、気の感覚などについてだけ強調して、気持ちの訓練があまり強調されていない場合が結構見受けられます。仏教の禅定においては、気持ちの訓練は重要なポイントです。本当の仏教系気功であれば、気功を練習する時は初めから最後まで、ほっとするような、落ち着く気持ちを養うことを強調しています。意念と気は、その落ち着く気持ちを出すために訓練するのです。

気功態になると様々な感覚が浮かんできます。いろいろな気の感覚や、直感が強くなるという感覚、気持ちが良くなるという感覚もあります。夢うつつの状態になると、空中浮遊のような感覚になって、虚の世界に入っていると言う感じもあります。どこかの感覚に意識を集中していくと、その感覚が強化され、拡大化されます。 それからさまざまな分かれ道があります。気の感覚だけに集中すると外気功や気功師の道になります。直感に意識を強く持っていくと、超能力者や占い師になるでしょう。虚の世界に意識を集中すれば、宗教の世界に入るかも知れません。そして気功態になる時の虚の感覚と、気功を練習していない時の現実の感覚をうまく切り替えないと精神が乱れます。

良い気持ちに集中するといっても、道家系と仏教系気功では微妙な差があります。景色に例えれば黄山のような山頂に登って、雲海、霧に囲まれると、仙人のような良い気持ちになりますね。それは道家系気功の強調する良い気持ちです。
また、月夜に森林の中、池のそばを散歩すれば、とてもほっとする、落ち着くような気持ちが自然に浮かんできます。これは仏教系気功を練習する時に強調される良い気持ちです。 仙人のような良い気持ちと、ほっとするような落ちつく気持ちは、少し異なりますが、両方とも健康にとっては良い気持です。それらの気持ちを昔は「大薬（体に大変良い）」といいました。両方の気持ちは無関係ということでなく、混ざっていて、紙１枚の裏表の関係であり、かなりの段階までは混ざって、繋がっています。

道家系気功と仏教系気功のどちらかが良いという事ではなく、歴史と文化の由来が異なり、気功に微妙な違いがあるという事です。 一般の私たちは健康になる為に気功を練習するので、伝統的に信頼できる道家や、仏教系気功の練習を続けていけば、必ず良い気持ちを身につけることができ、健康になります。 気功の概念の流れと私の考え方を以上で述べましたが、次は練習を通して、体験していきましょう。

瞑想を考える（悪しき暗示や洗脳を避けて）

• 瞑想の効果
  
  禅密気功は瞑想を重視します。今回の劉先生の特別ｾﾐﾅｰでも「禅密瞑想」というｺｰｽをつくりました。上級レベルの功法では一層瞑想が中心になっていきます。既に皆さんも実際の練習で、瞑想を通じて色々な心身の体験をされているはずです。瞑想については、欧米では様々の角度、視点から多くの研究者が研究し、その成果を発表しています。
  

• 悪しき暗示や洗脳への悪用を悲しむ
  
  一方で瞑想についての不安感や不信感をお持ちの方がいらっしゃることも事実でしょう。とくに最近相次ぐ事件によってこうした空気が社会的に強くなっていることも確かだと思います。瞑想の過程で、誰かの意図的な暗示が作用して、いわゆる洗脳状態に陥ることもあると思います。事件はこうした中から起きていると思います。瞑想しているとき、私達は雑念や束縛から解放されます。穏やかな静かな精神状態に到達します。このとき、だれかが意図を持って、何かを指示すれば精神状態が変わる可能性もあります。団体の教義だとか、誰かの考え方などを押しつけたり、掛け軸を買えばご利益があるとか、この人を崇めれば大きな力を得られるだとか、吹き込むわけです。これを利用して勢力を拡大することになるのでしょう。自分を失い、他の誰かやモノに依存してしまう。なんと馬鹿げた、というより悲しいことでしょうか。あってはならないことです。

• 禅密気功は心身の健康と活力の獲得を願うのみ
  
  私達は、こういった動きをしっかりと排除しなければなりません。私達は何のために気功を練習し、瞑想をするのか。ただ心身の健康を獲得し、維持し、回復する事を願うだけです。私達は、自分の心を穏やかにし、何物にも束縛されず、自由に自分の力を信じれば良いのです。そして、日常普段の生活への力を回復するだけです。朝の光の中で、「さあ今日も一日がんばろう」とか、元日の朝、太陽に向かってこの1年に向けて心を新たにすることとおなじです。瞑想（気功）を終わって、生活や仕事への活力を得る、これだけのことではないでしょうか。禅密気功では、よく宇宙のエネルギーと一団になる、自分の存在感をなくし、宇宙と一体になるといった表現をします。これこそ自分の心を最高に穏やかにし、何ものにも束縛されず、倚りかからず、依存しない自由な状態だと思います。そこから日常生活への心身の活力がまた生まれてくると、信じています。
  

気功の心を大切に